尊婆須蜜菩薩所集論

作是說：緣彼苦如是知，苦便滅，已滅緣便盡，

諸結使盡。或作是說：有常想我想，身是我

所，身見作無常想。苦我想已盡，是故謂之苦

諦所斷。復次見身，見身彼身受苦惱，是故彼

身現說苦惱，是故滅當作是觀。

調戲不復生，如有三結使，

身及諸結使，三種根所斷。

以何等故，習智生盡道，見盜謂之盡耶？或作

是說：始初有見盜染縛彼見，彼滅盡時此亦

滅也。問：結使便有見盜，是故亦是思惟所

斷？或作苦諦，有違見盜及疑，是故四諦所斷。

問：苦緣結最在前，為上為妙，盜云何與苦有

差違？復次云何度苦結前為盜耶？若苦不能

在前導者，是故見盜苦諦所斷斷。如所說，諦

無住處言是我所。以何等故彼謂邪見？或作

是說：由此因緣故說之耳，是故謂邪見。或作

是說：若此諦實作盜。復次彼非緣空。

復次有我所便有是見。云何是上分結？或

作是說：五下分結者，貪欲、瞋恚、身見、戒盜、疑。

此不盡，有欲界苦。上界三結不盡，受色無色

界陰。欲使是上界病耶？答曰：不由此有病，

彼已盡阿那含，受色無色界有，是故無病。

問：若彼三結已盡，受色無色界有，是故彼不

生欲界。無垢人已盡，復受三結有。欲使界有

不迴轉耶？或作是說：二結屬下分，貪欲瞋

恚也。若不盡，受欲界有；已盡，不復更受。問：一

切欲界結未盡，受欲界有。欲使是欲界結盡

耶是上分結？或作是說：當言一切是上分

結。若不盡，受欲界有。問：如所說，五上分結則