尊婆須蜜菩薩所集論

然後色無色界相應？或作是說：此漸生賢聖

道，先辨欲界事、後色無色界。問：欲使賢聖

道生，先辨欲界事、後色界、後無色？或作是

說：欲界結使麁，色界相應使細，是故先斷欲

界相應結、後色界相應、後無色界相應。或作

是說：欲界相應近，色界相應遠，無色界相應

轉遠。或作是說：有對之處即前滅結，欲界相

應先在前、後色無色界相應也，是故欲界相

應結先滅、後色界相應、後無色界相應。此亦

如上所說。復次彼道漸漸益有對即滅，後則

有是也。何以故思惟所斷結不漸漸斷耶？當

作是觀，未知智觀色無色界，彼不有長益齊

限，亦有展轉持信奉法。以未知忍知，是故

彼無苦以方便觀。以何等故，欲界相應行，思

惟苦等越次取證，然非色界相應、無色界相

應？或作是說：此漸生賢聖道，先辨欲界事、

後色無色界同。問：彼欲思惟道生，先辨欲

界事、後色無色界等。此亦如上所說。此苦麁，

以是縛著。此亦如上所說。復次此勸教方便，

諸耆年雖能逆是者，於此造事一切諸行捐

棄，已盡苦根本。以何等故，色界相應行於苦

思苦，不還阿羅漢果，然非欲界相應、色界相

應？此亦如上所說。此苦麁親近此間，以是縛

著。復次作無吾我想，所可縛著當言盡無欲

也。欲使苦行不思惟，更思惟餘苦耶？如自捨

田，除他田中草穢，觀彼亦如是。頗有一心諸

法滅盡還智慧，然身不受證耶？或身受證，不

還智慧耶？或還智慧身亦受證耶？或不還

智慧身亦不受證耶？或作是說：若得盡法忍