阿毘曇心論

彼是次第立，受於生死中，

過去及未來，處中說於八。

彼有枝次第立，於中前生時，一切煩惱共有

及伴說無明，由此故造業，業造果是行，彼生

種心是識，彼共生四陰相續是名色。於中所

依眼為首，諸根是六入，根境界心和合是更

樂，更樂所生受是痛，痛所著是愛，痛具所煩

勞是受，彼所勞造業是有，於中更受果是生，

彼生中無量起災患是老死。如是此有枝

一切生中，二攝過去世、二未來、八現在生

中攝。問：世尊說六界，此云何？答：

諸大謂有四，及與有漏識，

亦色中間知，是界說生本。

諸大謂有四及與有漏識亦色中間知者，四

大：地、水、火、風。有漏識及色中間可知，謂眼所

受此六法說界。問：以何等故於眾多法中說

六界？答：是界說生本。是六法生死之本，此中

有士夫想，於中身地所生、水所潤、火成熟、除

爛腐臭風所起、空中間飲食、由風行出入識

所立。此中起士夫想，是生死性，故說界。問：世

尊說四聖諦，此相云何？答：

諸行若有果，有漏是說苦，

若有因是習，苦盡謂之滅。

諸行若有果有漏是說苦者，一切有漏從行

因中生，亦作一切苦患，是故一切行說苦諦。

若有因是習者，一切有漏行他因，是以一

切行說習諦。如一女亦說母、亦說女，前後故。

如是有漏行，亦說苦諦、亦說習諦，已生當生

故。苦盡謂之滅者，一切有漏行滅、休息、止，謂