阿毘曇心論

於上眾雜義，今略說善聽。

有緣亦相應，有行或與依，

心及心數法，是同一義說。

心及心數法此名差別，一切行一緣是故說

有緣，更互相應故說相應，境界行故說行，由

依生故說依。

從緣生亦因，有因及有為，

說處有道路，有果應當知。

有為法中此名差別，由依緣故說緣，生他故

說因，由依因故說有因，由依造有故說有為，

多方便善顯現故說處，依過去未來現在道

路故說道路，有轉成果故說有果。

有惡亦隱沒，穢污下賤黑，

善有為及習，亦復名修學。

有惡亦隱沒穢污下賤黑者，不善及隱沒無

記法此名差別，不可說輩中立故說有惡，煩

惱所覆故說隱沒，煩惱垢污故說穢污，凡鄙

故說下賤，無智闇亂故說黑。善有為及習者，

善有為法此名差別，慧中生故說善，行時能

得功德及可行故說習及修。已說心相應行，

心不相應行今當說。

無思想二定，亦眾生種類，

句身味名身，命根與法得。

凡夫性所有，及諸法四相，

非色不相應，說是有為行。

無思想者，生無想天心心數法不起。二定者，

無想定、滅盡定。無想定名厭於生死解脫想，

由第四禪心相續一時斷。滅盡定名厭於勞

務息止想，由非想非非想心相續一時斷。亦