阿毘曇心論

微妙不斷者，三無漏是不斷。謂餘思惟斷者，

九根思惟斷：命根八及苦根。已說諸經，門今

當說。問：世尊說六識，眼識、耳鼻舌身意識。此

識識何法？答：

若取諸根義，是五種心界，

受一切諸法，是謂意識界。

若取諸根義是五種心界者，義名五種色是

五識識，眼識識色乃至身識識細滑。受一切

諸法是謂意識界者，意識識一切諸法，此境

界一切諸法。問：有十法，欲界相應不相應、色

界相應不相應、無色界相應不相應、有為無

漏相應不相應、無為二種、善及無記。此中應

分別智，一一智境界幾法？答：

五法應當知，法智之境界，

未知智為七，他心境界三。

五法應當知法智之境界者，五法，法智境界：

欲界相應不相應、無漏相應不相應、無為善。

未知智為七者，未知智境界七法：色、無色界，

及無漏相應不相應、無為善。他心境界三者，

他心智境界三法：欲、色及無漏相應。

有漏智有十，因果境界六，

解脫智一法，道二謂餘九。

有漏智有十者，有漏智是等智，彼一切十法

境界，一切法境界故。因果境界六者，苦智及

習智是境界六法：三界相應不相應。解脫智

一法者，滅智境界一法，唯無為善。道二者，

道智境界二法：有為無漏相應不相應。謂餘

九者，餘盡智、無生智是境界九法，除其無為

無記，是謂智解。