阿毘曇心論

凡夫流諸界，離欲時滅盡。

初無漏心中聖不成就捨者，第一無漏心中

得聖法時得，不成就捨。凡夫流諸界者，流諸

界時，謂處所命終，此處所捨。謂處所生，彼處

所得，無記故。離欲時滅盡者，謂地凡夫所有，

若此地離欲，爾時得滅凡夫性。已說心不相

應行，無為今當說。三無為法：數緣滅、非數緣

及虛空。於中數緣滅者，解脫諸煩惱。依於數

緣滅有漏法、離煩惱、解脫。數緣力智力計挍

事有而無，是名數緣滅。無罣礙之相，是名曰

虛空，謂不障礙色是虛空。

諸法眾緣起，亦從依與緣，

不具以不生，此滅非是明。

一切有為法從眾緣而生，無緣則不生。如眼

識，依眼、依色、依空、依明、依地、依寂然，若此一

切共和者便得生，若餘不具便不得生。如眼

時眠，一切時生，爾時是餘事不具眼識，不得

生。若彼眼識應當生而不生，眼生已終不復

更生，離此緣故。是有未來，不復當生。彼起具

差違不和，是非數緣滅。如是一切行盡當知。

已說無為，因今當說。問：有為法說是因，此中

云何因？為誰因？答：

前因相似增，或俱依倚生，

二因及一緣，一向已生說。

前因相似增者，前生法後生相似因轉增，如

濡善於自地濡善因，及中因上因中於中

因，及上因上唯上因，行法時有住有增終

不減，以是故非為濡因。或俱依倚生者，或

因俱生，如相應因及共有因。二因及一緣一