阿毘曇心論

眾生種類者，生處已生，於此處眾生依及心

相似。句者，名會所說，如所行非常謂興衰法。

味者，句會事，廣說如偈及契經。名者，字會說

義，如說常。命根者，根及大等相續不斷。得者，

成就諸法不捨。凡夫性者，未取正證、離聖法，

是凡夫性。所有四相者，生、住、老、無常。非色者，

此一切諸法如上所說，非色非色所攝。不相

應者，無緣故。說是有為行者，有為造故說有

為行。問：此中幾善、幾不善、幾無記？答：

善二三種五，七應是無記，

二在色當知，一在無色地。

善二者，無想定、滅盡定。三種五者，得、生、老、住、

無常，善中善、不善中不善、無記中無記。七應

是無記者，七無記：無想天、眾生種類、句、味、名、

命、凡夫性所有。問：此中幾欲界繫、幾色界繫、

幾無色界繫？答：二在色當知，一在無色地。二

在色當知者，無想定及無想天是色界。一在

無色地者，滅盡定在無色界。

二界說於三，謂餘在三界，

有漏無漏五，其餘定有漏。

二界說於三者，句、味、名亦在欲界亦在色界；

非無色界，離言語故。謂餘在三界者；眾生種

類、命、得、凡夫性所有，及四相通在三界。問：此

中幾有漏、幾無漏？答曰：有漏無漏五其餘定

有漏，五者：得、生、老、住、無常，在有漏中有漏、在

無漏中無漏。其餘定有漏者，謂餘一切定有

漏。問：此離聖法假名凡夫，三界中無記，此云

何捨？云何斷？答：

初無漏心中，聖不成就捨，