阿毘曇心論

之滅諦。

若有無漏行，是說為道諦，

彼為二事故，見著則知微。

若有無漏行是說為道諦者，一切無漏行說

道諦。何以故？休息苦時盡是具故。問：何以

故說諦？答：彼為二事故。二事說諦：自相真

實非顛倒，及見彼得非顛倒意。問：如前因後

果，以何等故世尊前說果後說因？答：見著則

知微。聖諦雖有前習後苦、先修道後得滅，但

應前見苦諦後見習諦，如是應先見滅諦後

見道諦。何以故？苦麁習細，滅麁道細。是故世

尊先說苦諦後說習諦，先說滅諦後說道諦。

問：世尊說四聖沙門果，此幾種？答：

聖果有六種，最勝在九地，

第三在六地，二俱依未來。

聖果有六種者，六種四沙門果，無漏五陰及

數緣滅。問：四沙門果，何地所攝？答：最勝在九

地。最勝是無著果，是九地所攝：根本四禪、

三無色、未來及中間。第三在六地者，不還果

六地所攝：具足四禪、未來及中，非無色，以

無法智故。二俱依未來者，須陀洹果及斯陀

含，未來禪所攝，以未離欲故。問：世尊說四道，

苦非速通、苦速通、樂不速通、樂速通。此何

相？答：

從信行諸法，無煩惱遲想，

從法行諸法，無煩惱速想。

從信行諸法無煩惱遲想者，從信行無漏法

是非速，鈍根輩所攝是遲。若受此，當知信解

脫、時解脫亦受，同鈍根故。從法行諸法無煩