阿毘曇心論

惱速想者，從法行無漏法，利根輩所攝是速。

若受此，當知見到、不時解脫亦受，同利根故。

根本禪地中，知假名樂想，

小及難得故，餘皆是苦想。

根本禪地中知假名樂想者，根本四禪中利

根及鈍根法說樂道。何以故？止觀導等故

及樂行故。小及難得故餘皆是苦想者，餘地

攝無漏是苦想。所以者何？以小故。未來禪、中

間禪止道小，無色中觀小，是故極苦一向難

得及小，故說苦。問：世尊說四不壞淨，於佛不

壞淨、於法僧聖戒不壞淨。此云何？答：

自覺聲聞法，解脫亦餘因，

清淨無垢信，聖戒及決定。

自覺聲聞法解脫亦餘因清淨無垢信者，自

覺是佛，彼佛無著果所攝。無學功德是佛法，

於此法若無漏信，是說於佛不壞淨。已取正

證聲聞，彼學無學功德是說聲聞法。於此法

若無漏信，是說於僧不壞淨。涅槃中無漏信

及餘有為法，如苦諦習諦信、菩薩無漏功德

信、學無學辟支佛法信，是說於法不壞淨。聖

戒者無漏戒，是說於戒不壞淨。問：以何等故

不壞淨一向無漏，非有漏？答：及決定。此是決

定，從正見中生故。無漏信、無漏戒，定無漏。有

漏信者為不信所壞，有漏戒者為非戒所壞，

是以不決定。無漏不壞至後生，是以決定，故

不壞淨一向無漏。問：世尊說修定有四，有修

定於現法中得樂居、有修定得知見、有修定

分別慧、有修定得漏盡。此何相？答：

初禪若有善，說現法是樂，