雜阿毘曇心論

今世一日一夜持不殺戒，終不生彼刀兵劫

中。一呵黎勒果施僧福田，終不生彼疾疫劫

中。若以一食施僧福田，終不生彼饑饉劫中。

此閻浮提惡劫互起，餘方則少有相似。如此

間刀兵劫起，彼唯瞋恚增上。如此間疾疫劫

起，彼唯羸劣少力。如此間饑饉劫起，彼唯增

饑渴。問：云何大劫過？答：除地餘三種，是名

大劫過。三大種說大劫過，謂火、水、風，非地種。

何以故？不利故。利者壞大劫。復次地種壞劫

者，壞劫應至第四禪，而未曾至第四禪。問：何

故壞劫不至第四禪？答：淨居天故。彼無上地

生，即彼般涅槃故。亦不下生，下地非數滅

故。若彼住經壞劫者亦不然，增上福力生彼

處故，內擾亂非分故。若彼地內有擾亂者，

則外有災患。彼初禪內有覺觀火擾亂，故外

為火災所燒。第二禪內有喜水擾亂，故外為

水災所漂。第三禪內有出入息風擾亂，故外

為風災所壞。問：第四禪未曾有擾亂者，何得

不常？答：剎那無常所壞故。如是說者，第四

禪地不定相續，隨彼天生宮殿俱起，若天命

終彼亦俱沒。問：何等劫盡最初？答：

七火次第過，然後一水災，

七七火七水，復七火後風。

七火次第起者，謂最初火劫起。如是說言，若

火劫將起，爾時人壽八萬歲，地獄命終者不復

還生，當知劫盡。乃至地獄無有一眾生住，是

名地獄劫盡。如地獄劫盡，畜生、餓鬼亦如是。

若畜生於人有用者與人俱盡。是時閻浮提

唯有一人，無有教者能入初禪，從初禪起已