雜阿毘曇心論

故。一切緣者不通一切，相違故。以無我行不

即行，此無我行故、自性不自觀故。亦無二決

定性，亦不觀相應共一行一緣故，亦不觀共

有共，一果一決定故。又說一切行無常者亦

非無常行，作滅無間等，滅者常故。當知彼行

遠，以向真諦故說。如所說觀此眾生長夜成

就身口意惡行。言此眾生即是地獄及餘惡

趣，實非此人即是地獄，以向地獄故說。彼亦

如是。又復是空無間等者，則非無願無相，彼

一切法境界非分故。莫言有過，是故一切法

無我行是不定思惟。定思惟者有漏緣，若不

爾者解脫門減。若言自相無間等非分者，不

然。何以故？以觀故。是自相共相，謂逼迫相是

苦相，觀三諦故是自相，觀陰故是共相。如是

一切，當知皆以觀故說自相共相。言不爾者，

不然。何以故？以不壞觀故，前已說。前說中

陰後當說，今當說。問：為有中陰、為無？答：

當知有中陰，世尊之所說，

譬如村間道，彼則有俱過。

此說有中陰。何以故？世尊所說故。如世尊說：

七士夫趣有中般涅槃。若無中陰者，則無中般

涅槃。若言有中夭從彼般涅槃者，不然，天趣

中不說故。世尊修多羅說：四天王天乃至非

想非非想處，不說有中夭。餘亦有過。若說生

般涅槃，復有名生天耶？如是一切。阿那含亦

應如是說過。是故彼是妄想說。若言壽命中

間般涅槃者，不然，除欝單曰及後邊菩薩，多

有眾生不盡壽而死，此皆是中般涅槃耶？是

故此皆有過。問：此云何？答：譬如村間道。如從