雜阿毘曇心論

諸天則不退，果退終不死，

亦不造彼業，住果所不為。

諸天則不退者，諸天不退，以利根天得果故，

利根者則不退。若鈍根人得果然後生天亦

不退，無生故。聖人無生不退，此前已說，退

具非分故。世尊說五退具，多事業等。五退

法彼天則無，是故不退，以天不退故。當知退

者必人中，以退具可得故。果退終不死者，果

退者終不死，要還得果。何以故？下地生非數

滅故，非數滅法終不更現在前，不生法故。以

果所攝道決定及決定究竟故，以果道蘇息

處故，彼人得蘇息。又果處善自護故，以果處

具三因緣及五因緣故，前已說。彼三果退非

須陀洹果，見道斷煩惱非對治事故，見道斷

煩惱依我處轉而無有我。修道斷煩惱是對

事，修道斷煩惱淨處轉，彼有淨想不淨想。

彼思惟諸行不淨，得離欲淨思惟，於見不淨

退。無有法我我所思惟，於非我見退。復次須

陀洹果方便廣前施戒修等向解脫，如是比。

又須陀洹果見道得故無有見道退，速道故、

利故、非想非非想處對治故。若阿羅漢果退

至須陀洹果，當知退三果，彼對治煩惱得成

就故，亦不造諸業如彼住於果者。若得果人

所不為，彼退果人亦不作。何以故？得不作律

儀故、聖道已滅惡行故，如曾服藥。復次希

望具足故，彼人希望滅果，對治惡行故。問：齊

何當言菩薩？答：

若修諸相好，方便起彼業，

從是轉增進，說名為菩薩。