雜阿毘曇心論

心俱故。非勝進，無色界界勝故。

頗得沙門果，賢聖離諸過，

得有為善法，不名為修習？

答：有。謂果所攝聖道滅已，然後退，不增進根

還得。彼先過去果所攝道先滅故非修，現在

因非分故。離諸過者，非世俗故。有為者，非無

為故。善者，非不善、無記故。

道未興起時，遠離諸過咎，

解脫時離惡？能決定者說。

答：有。謂修行者住金剛三昧，除初盡智諸餘

無學法，是未起時不向故。解脫時者，一切無

學道頓解脫。初盡智生時，是生時，是解脫時。

離諸過惡者，非有漏故。

頗光音纏起，是彼定相應，

清淨初禪退，而得於退法？

答：有。謂阿羅漢第二禪纏退時盡智所得，初

禪退與盡智合故。又退熏修，初禪與第四禪

合故。阿那含亦爾。言淨者明所退，非無學

故。

頗於見諦道，得彼諸善法，

彼法是有緣，聖智不見緣？

答：有。謂與苦比智俱欲界等智，苦無間等邊

修亦不見彼智緣，以彼緣欲界，而苦比智不

緣欲界故。集滅無間等邊亦如是。道比忍得

緣三諦智而不觀彼諦，住異境界故。如住學

法得無學法，得無學法非學法。如是從法智

品至比智品，比智品復至法智品。

頗果有漏慧，無漏慧所斷，

彼果所因起，謂不離欲慧？