雜阿毘曇心論

為灰不復為木。如是阿羅漢以智火燒煩惱

薪，不應復為煩惱。彼不應如是。何以故？譬不

合故。云何如燒薪有灰？若如是，阿羅漢煩惱

有餘如灰耶？若有餘者非阿羅漢，有煩惱故。

若無者，不如上譬。然非彼聖道如火燒薪，但

聖道起斷煩惱得解脫得作證。彼若離聖道

亦捨解脫得，繫得還起。如諸退相違經說，當

知說不時解脫故。未得退說二者，若彼未得

退者，謂聲聞、辟支佛，非佛，住一切最勝根故。

聲聞者不得佛、辟支佛勝根，辟支佛不得佛

勝根，是故有未得退。略說一切眾生若修行

皆應得聖慧眼，若不修行入名色者是為未

得退。問：云何知有未得退？答：信佛說故。如世

尊說：諸天及世人退於智慧者，染著於名

色，不見聖諦故。謂彼習行退三聖俱亦然者，

若習行退者，謂聲聞、辟支佛、如來三聖悉有，

以中間諸因緣故，所得功德不能常現在前。

問：云何知有習行退？答：說心心法退故。如世

尊說：於此四種心心法得現法安樂住，我說

彼一一退。如修多羅廣說。又復說，不動意解

脫身作證成就遊者，彼不退。以是故知世尊

亦有習行退，是故說。世尊多遊未至，非根

本地。何以故？近欲界故。雖不動意解脫有習

行退，然彼成就得修故，彼一切現在時得

常隨轉，彼心心法者現在修，謂不現在前者

名為退。習行退最多者謂世尊。何以故？功德

無邊故。如轉輪聖王廣受境界。又說攝他故

名不動，自攝故名心心法。世尊多攝他、少自

攝，如是世尊大悲大捨。問：何處不退？答：