雜阿毘曇心論

若有眾生，以一食施，起決定心，發無畏言：我

當作佛。能起相報增長彼業，齊是名菩薩，以

能從此作相似相續業故。若不如是，但有空

名。菩薩雖有初起不退心，是則菩提決定非

趣決定。謂造相報業已，是則俱決定。

是故齊相報業為名。以彼離四因緣故，謂離

惡趣、離非男、離卑姓、離不具根。得一因緣，

謂生性識宿命。以生識宿命故，聞即受持。眷

屬信受，離眾生過，度三阿僧祇劫，於百劫中

種相報業，除釋迦牟尼。釋迦牟尼菩薩精進

故，除九劫，餘九十一劫。有說二三阿僧祇非

劫阿僧祇，謂劫阿僧祇、生阿僧祇、善行阿僧

祇。問：相報業為何等性？答：身業口業增上意

業。又是思慧，性非聞慧。以劣故，非修慧。欲界

不定故，閻浮提種非餘方。男子非女人，佛出

世非不出世，見佛非不見佛，緣造業非緣餘。

有說一思願種三十二相業，後種種業滿。又

復說一定心一行一緣，眾多思願現在前，有

願足下安平住果，有願乃至肉髻，彼一一相

百福眷屬。福量者，有說一轉輪聖王福，是名

一福量。又復說一帝釋福。有說劫成時一切

眾生業增上器世界生，是名福量。有說除近

佛地菩薩，諸餘眾生福樂自在業，是名一福

量。佛無學法是菩提，謂盡智、無生智，薩埵求

此智故名菩提。薩埵得此菩提，覺一切法，故

名為佛。雖相報業後得轉輪聖王，而聖王相

者當知是餘業報。問：幾種薩婆多？答：

一種異分別，或有說相異，

或說分分異，或復說異異。