雜阿毘曇心論

錯亂本業報怖畏及傷害者，四因緣心亂，謂

四大錯亂、本業報、恐怖及傷害身。四大錯亂

者，飲食不適故四大錯亂，四大錯亂故令彼

心亂。本業報者，本造心亂，業報已熟。問：何者

是？答：好傳衰禍令他愁苦。或復罵言：汝癡狂

心亂。驅迫眾生令墮嶮處，焚燒山澤強與人

酒，或以妄想倒說佛語。如是比業，得心亂果。

恐怖者，見非人形來驚畏，恐怖故彼心則亂。

傷害身者，為非人所打故。彼以不淨污大眾

會處及佛僧塔，故彼處非人瞋即打，故彼則

心亂。此說凡夫人。聖人無本業行報心亂。若

先種定報業者，先受報已然後超昇離生。若

種不定報業者，若超勝離生彼業則滅。心亂

者在欲界，彼地獄不心亂，常亂故。畜生餓鬼

及人則心亂，除欝單曰。欲界天亦有心亂。問：

何等聖人心亂？答：須陀洹、斯陀含、阿那含、阿

羅漢、辟支佛，唯佛心不亂、聲不壞、髮不白、面

不皺、不漸般涅槃。

世尊擾亂業久已滅盡，行妙行故。亂者意識

非五識心，不分別故。有漏心亂非無漏，真實

行故。是故若說心狂亂是散亂耶。作四句。

初句，謂狂者善有漏心、不隱沒無記心。第二

句，謂自相住者穢污心。第三句，謂狂者穢污

心。第四句，謂自相住善心及不隱沒無記心。

問：何等大能解支節耶？答：若能解支節聖說

水火風。三大能解支節非地大，不利故。火大

解支節者，謂命終時火大增遍燒筋，燒筋已

節節解，節節解已不久命終。水大解支節者，

謂節節解時先令筋爛，筋爛已餘如前說。風