雜阿毘曇心論

相似生住壞？若能知者說。

答：有。謂色入是餘有分，彼相與入俱生住滅，

共一果故。色入者不作業故說餘有分，彼相

者法入攝故，是有分。

頗諸相應法，或說餘有分，

或復說有分？若能知者說。

答：有。謂未來不生法意入是餘有分，不作業

故。餘心法是有分，法入攝故。

頗二阿那含，共生於一地，

第一法或成，俱得一地果？

答：有。謂一阿那含依第二禪超昇離生，第二

阿那含依第三禪，彼命終俱生第三禪。彼依

二禪超昇離生者，增進禪故。捨世間第一法

即依第三禪者，成就不捨。上諸地亦如是。得

一地果者，謂無覺無觀禪。

頗有不動法，俱受於一有，

一成就九地，善有漏一無？

答：有。謂一生欲界一生初禪。生欲界者，九地

有漏法成就。生初禪者，八地，除欲界地。增捨

俱受一有，故說一有。有漏者，以無漏生上成

就下，故說有漏。

頗住一剎那，得捨三脫門，

或復捨於二，一捨還復得？

答：有。謂生無色界當得阿羅漢住金剛三昧。

得無學三昧門，捨學三脫門，捨滅受想定及

非想非非想處，捨一切退分，得一切勝分。

頗成沙門果，成就聖非聖，

而不得斷知？若能知者說。