雜阿毘曇心論

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頗法因三道，是三種自性，

謂三種一地，亦復在三地？

答：有。謂無學慧，以彼見道、修道、無學道為

因，盡智、無生智、無學等見是自性，軟中上分

別故說三種，無學地所攝故說一地，有覺有

觀等分別故在三地。

頗有有漏受，二成一不成，

二根二種成，是說為身證？

答：有。謂身證人依初禪初禪眷屬及第二禪增

進根，上地不現在前，成就苦根、有漏樂根。此

人先得第三禪地無漏樂，以轉根故捨復未

更得，以依下地增進根故，不修上地學道。如

得學果一憂根不成就，離欲故。喜根、捨根各

有二種，謂有漏、無漏，是悉成就。以禪未至

中間攝捨根，是故得捨根。初禪二禪攝喜根，

是故得喜根。

九地煩惱滅，而得於諸禪，

不得無色定，或復得當說？

答：有。謂阿羅漢能得禪定非無色，諸禪亦得

亦現在前。無色者成就而不行。

一法眾多性，或一三有無，

彼是無學法，因力所長養？

答：有。謂無知根。建立一根故說言一。九根和

合故說眾多性，以眾多性故說非一。一無學

地故說一地，覺觀分別故說三地。有者謂有

名，無者無別事。無學得故說無學法，三因成

故說因長養。

頗法是有分，與彼餘有分，