大乘廣百論釋論

為故，應有差別。又汝所執三世實有不相因

待，皆與生等有為相合，前後無異、現在無常。

有何勝相異彼去來，而說過去未來色等尚

是無常，何況現在。若言諸法前後位別，三時

轉變故是無常。未來居前無生有滅，過去居

後無滅有生，現在居中有生有滅，過未各一

尚是無常，何況現在具有二種而非無常？此

亦不然，未來無生應如空等，云何有滅？過去

有生應如現在，云何無滅？又汝宗說，未來有

生、現在有滅、過去無二，云何今者作異說耶？

又現在世亦無實體從前世來轉入後世，如

何依此建立生滅？既無生滅豈是無常。所以

者何？故次頌曰：

「現在世無常，非由過去等；

除斯二所趣，更無有第三。」

論曰：現在世法，非前世來、不往後世，云何無

常？汝說現在，由餘世故轉成異相說為無

常。餘世謂去來，異相謂生滅，現在不可餘世

轉成，亦復不可轉成餘世，云何現在建立生

滅？頌言非由過去等者，等取未來現在世法，

不往未來、非從過去。汝宗自許。然過去世

非現所往，以世別故，譬如未來。其未來世非

現所從，以世別故，猶如過去，既無餘世往來

轉變，云何現在生滅無常？若說現在從過去

來、往未來世，亦同此破。故契經說：「有為諸法，

非前際來、不往後際。」故破此執，其理決定，順

聖教故。又現在法，若餘世來、往餘世者，應往

來時不捨前相。不成餘相，世間現見提婆達

多餘方往來，相無異故。如是三世位雖許別，