大乘廣百論釋論

如何難言因果若異，如香味別應不相生。世

間自宗皆許父子業果體異而得相生，是故

因果非定不異。如是說者，此正為破定說

因中無果者論。食米齊者作如是言：種等

不能親生芽等，但由種等引彼芽等同類極

微令其聚集，如如所引同類極微如是如是

合生麁果。此義不然，彼諸極微與麁麥等，種

類體相皆有差別，云何同類？又是常故，應無

勝用。亦不應令常法有用，云何而言由種等

力引彼芽等同類極微，令其和合生麁芽等？

又彼外道計離色等別有實果衣瓶等物，此

類先無，由何因造？為求此果，勤加功力造作

縷等，皆應無用，以彼不許如是縷等能作親

因造同類果。若彼不許從異類因生異類果，

是則麁果定應不生，先無體故。又實極微應

不能造麁同類果，汝計常故，如虛空等。所依

實果既無所有，能依色等行等德業皆不得

成，是則都無諸根境界，便為損壞一切所立，

是故不應定執異類因中無果，世間亦見從

異類因能生種種異類果故。因果道理最為

微細，非定一異、非先有無。若於其中執一執

異、先有先無，皆失正理。所以者何？因果若一，

因應如果，是果非因。果應如因，是因非果。如

是因果便成雜亂。又若因果定是一者，即無

能生所生差別。無能生故不名為因，因既是

無，果亦非有，無所生故不名為果。果既是無，

因亦非有，因果二種相待立故。因果若無，說

誰為一？故知因果非定是一。因果若異，應從

自因生於他果，與彼異故，猶如自果。亦應自