大乘廣百論釋論

非異生等。

復次因果有無皆不可立，生依彼故亦不得

成。所以者何？故次頌曰：

「有不生有法，有不生無法；

無不生有法，無不生無法。」

論曰：有生有法，義不得成，生有同時遞相違

故。有生無法亦不得成，如已滅無，非所生故。

無生有法理不得成，如未生無，非能生故。無

生無法亦不得成，如前二無非因果故。或二

無法因果不成，如畢竟無非因果故。如是已

破因果異體。為破同體，復說頌曰：

「有不成有法，有不成無法；

無不成有法，無不成無法。」

論曰：有成有法，其理不成。有法已成，成無用

故。成復成者，成則無窮。若成異相，其體應

別。相異體一，理必不然，相與其體不相離故。

有成無法，理亦不成，其相異故，如苦樂等。或

復有無應無差別，有無體一與理相違。無成

有法，其義不成，如有成無所說過故。無成無

法，義亦不成，如前有無相成過故。或復無者

即是數論所執自性，不依他成，雖有隱能而

無顯體，依彼所執故說為無。如是有無因果

同異皆不成故，決定無生。

復次已生未生，生用已滅及未得故，俱無有

生。除已未生，有生時體不可知故，亦無有生。

若言生時二半為體，謂生半分、半分未生。此

亦不然，故次頌曰：

「半生半未生，非一生時體；

或已未生位，應亦是生時。」