決定藏論

三者住諸異分。用分有三、境分有六、住分亦

三，如此等分，分別十八取塵為相，是五陰

相。

何者陰義？色者，過去未來現在，乃至近遠一

切諸色，總名陰義。如是等色乃至於識，如是

總攝一切和合，皆名陰義。何故佛說和合陰

義？以此諸陰唯是和合無有實我，是故佛說

名為陰義。何者色陰？分別有六：一者隨類；二

者隨相；三者識依不依；四者離識不離識；五

者想塵；六者色究竟處。此一切色，所謂四大

及依四大，是名隨類。色相三種：一者淨色；二

者淨塵；三者心塵。共相者皆是質礙，一切諸

色皆是共相。何者識依不依？是眾生數，名

之為依。復有色處，識初入乃至生受，是名識

依。離如是色，名為不依。何者離識不離識？色

不離說名自分，共識同用故。又復離識名

不自分，相似相續能生於觸名為自分。雖

相似相續不生於觸，名不自分。有三種想名

為色塵：一者色想；二者礙想；三者種種想。色

想者三相：一者顯現色；二者礙色；三者聚色。

此三相塵如次第故，取青黑等名為色想；妨

人遊行名為礙想；取於男女田宅等相名種

種想。塵色色究竟者，略說有二：下界墮、欲界

色界業增上緣。若四空處，依於作業則無有

色，依自在定有妙光色。何故一切色種得自

在智？修現定故是妙定色。何者受陰？分別有

五：一者受類；二者自相；三者生處；四者思

惟分別；五者滅處。何者受類？用處法。何者自

相？苦、樂、不苦不樂。樂受者，生樂住樂壞苦愛