決定藏論

定智起信分別，名見顛倒。何者不顛倒想？諸

有智人無有無明，起正思惟，於無常境見於

無常、於苦見苦、於不淨境見於不淨、於無我

境見於無我，起正修想，名不顛倒想。於此四

種能起信樂，是名心不顛倒。於此四種正見

正知，名見不顛倒，是名想不顛倒。何者決定？

分別有五：一塵決定；二用決定；三者假名決

定；四者不實決定；五者實義決定。取塵自相、

取似相，是塵決定。於塵生受，取別異相，名用

決定。依於自他，是名、是生、是姓等相，隨世

俗語作想境界，是名假名決定。顛倒取塵，名

不實決定。如實取塵，是名實義決定。

何者行陰？分別有五：一者謂塵；二者別住；三

者不淨；四者清淨；五者事。六種思聚勝力牽

果，是名行塵。生老住等不相應行和合積聚，

名別住行。何以故？各各異故，名別住行。三毒

等行，名為不淨。信等善根，名為淨行。如前五

種知與塵等，是名為事。

何者識陰？分別亦五：一者入處；二者不淨；三

者依故；四者住故；五者多種。欲界中識依外

色入，名為入處。色界淨天依於自陰，是為名

色。識入處則有二入，四空處識依自四陰說

名入處，是入處分別。此凡夫識依二種樂生

於不淨，依現塵用樂故不淨，依於未來生老

等苦樂故不淨，名不淨。識依有六種，是生識

依，眼等六入識依得生，故得六名。譬如依糠

火，牛糞等火亦復如是，是名依故。分別四識

住處，如經中說。陰依境界為心住處。有色中

識住，廣說如經。乃至我說識不至東，餘方亦