決定藏論

依界分別。又有異心，多種分別煩惱種故。欲

界中五，苦集滅道修道破故。色無色界五種

亦爾，則有十五。及無漏心，復有十六。是名第

三滅故分別。第一是離，復更分別三品助分

為三摩提：一者使動、二不使動；一不得定、二

者得定；一不正淨、二者正淨。於第一品，有染

心人欲等障心。又於一時有善心人、無記心

人欲等不起。如是分別有欲等心、無欲等心。

於第二品，或復有時依內於定安心一處，境

念滅故而於五塵心生散亂，極令沒故嬾墯

覆障。為滅嬾墯，於喜樂境不正安故一時浮

動，正取境故心不浮動。沈沒浮動為煩惱障

心不寂靜，沈等滅故即得寂靜。正思惟故得

根本禪，是名心定。離前定相，是不定心。至究

竟道是故正修，至滅究竟故正解脫。離前二

相，不正修習、不正解脫。取諸定相知第三品，

是名識陰分別。何者說陰？次第有八種陰：

一者生作；二者治道；三者染因所作；四者住

作；五者分別作；六者如處作；七者如麁作；八

者如器等作。何者生作？依根依色生於眼識，

依意依法亦皆如是。如次第經，前說色陰心

數所依，後說識陰受等心數在於中，說是名

生作次第。何者治道次第？除四顛倒、說四念

處。於色不淨橫計為淨，說身念處。於受計樂，

說受念處。依於想行無我計我，說法念處。依

心無常橫計為常，說心念處。何者染因所作

次第？男見女色起於愛染。何故受？味愛故。受

味愛者依想顛倒，想顛倒者依行煩惱，行煩

惱者依於識陰、依於根塵。塵用生受，取多種