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塵，是名為想。現世塵用生諸煩惱，名之為行。
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依諸煩惱生不淨識，善不善業，於未來處生等
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苦故，更得不淨，說識在後。何者住作次第？識
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住四處：一者色；二者受；三者想；四者行。何
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以故？欲界中色是色住處，於欲界中具足色
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故。於色界中說為受住。何以故？受顯現故。於
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三無色說想住處。何以故？想顯現故。於第四
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空說行住處。何以故？大思現故，八萬大劫是
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思果故，說住四處是名住作次第。分別作次
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第者，以色陰故見色聽聲則知他人，以受陰
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故心有高下生於苦樂，以想陰故知名生姓，
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以行陰故分別愚智，以識陰故陰中計我。是
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名分別作次第。如處作次第者，如在家人色
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受因緣起於鬪諍，若出家人想行因緣亦生
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鬪諍，識於二處並為因緣。如麁作次第者，色
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最為麁，六識境故。次明受陰，有三受故、男女
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等相相可知故、貪瞋癡等自可知故、離受想
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行識難知故。如器等作次第者，色譬如器，盛
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三受故。受譬飲食，損益身故。想譬鮭𮬃，取
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異受故。行喻食至，與苦樂故。識譬食者，用受
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等故。何者攝受？幾陰、幾入、幾界、幾因緣分、幾
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處非處、幾根攝受？如色陰等乃至識陰，色陰
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一陰，十入十界、法入法界說於少分，六緣少
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分，於處非處亦說少分，根則有七。受陰攝受
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者，一陰法入法界各說少分，一因緣分，三緣
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少分，處非處分，根中有五。想陰攝受者，一陰
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法入法界各說少分，三緣少分，處非處分，根則
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不攝。行陰攝受者，一陰法入法界亦說少分，
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四因緣分，五緣少分，處非處分，根中具六，三
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