決定藏論

前業相似諸四大生而得相似，是故造色似

於四大，是名業因緣故。定自在者，前至大地，

後時能令造色增減，如能轉變四大造色，以

地為水、以水為地，是定自在。又復略說五種

因緣，異相四大使生異果，四大力故、功用力

故、呪術力故、神通力故、業行力故。從於此後

未至生處，於中陰中諸色和合。何因何緣自

種子因能牽生業？是增上緣。以何義故有中

陰生？云何可信？於後無依心心數法更生他

處，不可至故。若如思惟喻於聲響，是義不

然。根亂故有，如見二月。若如思惟無中陰者

譬鏡中影，是亦不然，面不減故。影譬不然。

若復思惟如心取境無中間識，汝喻不然，心

不去故。若是等譬破無中陰，是義不然。是故

中陰實有可信，是名色陰。生分思惟已生色

陰。何者前去取於生處他色處生？答：四大在

前向受生處，四大依故。於處造色與大共生，

四大處生處障故生。又復造色自相遍故、不

離大故，能障生處。地等四大麁細可知。如次

第說，地界持故能作事業得說有果，水火風

界流燒吹等是三大業。一切諸聲唯生滅，於

色和合不久相續，於內外二處得知，依一時

生處處得聞悉皆遍滿。如焰光至，無前後無

遲疾故。此風二種，謂動、不動。輪者不動，空行

則動。行於物者恒為隨順持於幻化，持幻化

者則是不動，異此皆動。虛空界者，明闇所攝

皆是造色，是名空界。離明闇等空界別相不

可知故，亦是不動。於眾生處有恒光明、有恒

闇冥，此中不動；若異此處則名為動。依色和