決定藏論

何故是報所攝不名長養？答：此果報色如安

置處，不增不減而得住故。養相續者，依報相

續有違從故，有增有減。非根色者皆有三流：

心心數法依於依流、依於報流。若依相增而

有增長，於法入色無有報生。所餘諸法如心

心數而可得知。於欲界中，諸內外色得果報

生。於色界中離於香味，餘者是報。復欲界中

諸根不具亦是果報。於色界中，諸根具足皆

是果報，是聲界者亦是果報，非是聲故是名

色陰相續思惟。

業者，色陰中攝，持界幾業乃至風界。一切四

大有五種業：於此地界開發轉業；處所持業；

為作依業；互相違業；平等增業。水界業者，流、

攝、濕潤、違及增長，是為五種。火界業者，光、熟、

破壞、違及增長，亦有五種。風界業者，輕、動、令

燥、違及增長，是名風業。又有四大於造色生，

亦有五業。何者為五？一者能生；二者與依；三

者住處；四者勝持；五者增長。何以故？於開發

生前得至故，是名能生。已得生者不離處故，

是名與依。於增壞等相似性故，是名住處。如

量不減能勝持故，是名勝持。令增長故，是名

增長。何故眼耳塵色有善不善，餘塵不爾？答：

略說有三：軟、中、上思。何者為軟？思惟時思、決

定時思、作業時思。為善不善身口業生，依極

上思二色生故，是故業色有善不善，是故餘

塵不得如此。從色和合動搖異相為不異相？

答：說不異相。何以故？於此物處已生未生、已

壞未壞，動義不然。若動已生而後得動，無有

自相。若未生者則無有動，若已壞者不能得