決定藏論

合清淨虛朗光明所攝，不清朗者亦是色攝。

形者，謂長短等。為是實法、為假名耶？答：此是

假名。何以故？以聚集故。言此是處、言此是

形，唯言語故、唯度量故，於八相中無別義故。

若以看視於可視者，體性雜故，猶如車等。慧

有異故，故說假名。復於法入禪定果色唯得

有色。何以故？餘香味觸生因無故、無復用故。

如是於空行風，諸香等塵無共生者，以相近

故風中有香。復於光中出輪外者，若諸大法

及香等塵不復得現。禪定果色於法入中依

禪定生，非四大生，似本色故亦說造色，不依

四大。從色陰中有幾種法是可見者、有障礙

者？答：一者二種，眼識行處離法入色，所餘諸

色皆不可見。亦有障礙如是分者，於色陰中

是形。思惟相續者，於色陰中有幾種流？答：有

三種：一者依；二者報生；三者長養。依者有

四：報依、長養依、不等依、體性依。報依者二

種：一者前品；二者相續前品，是報等所牽故。

次報後生，是名相續。長養有二：滿處長養、相

增長養。滿處者，有色增長，飲食眠臥梵行禪

定依此增長。復相增者，從依飲食依滿處故

恒受樂故、依時熟故而得增長。諸有色法依

此二種而得增長。於無色法，唯相增故而得

增長。欲界諸色四食長養。何者為四？思、識、摶、

觸。前二種食未牽牽故，是生因緣。後二種食

是住因緣，觸食是受陰等住緣，所餘眠等亦

能增長。於色界色，不依摶食、不依眠臥、不依

梵行而得增長。諸有色根而隨二流，離此二

種無別依流，果報相續增長壯大有時得見。