決定藏論

著因緣。苦受者，生苦住苦壞樂離愛因緣。不

苦不樂者，行苦故苦解脫愛緣。此一切受皆

悉是苦，名受共相。何者生處？從十六觸，受陰

得生。何者十六？謂六根觸、礙觸、依言觸、苦觸、

樂觸、不苦不樂觸、欲觸、瞋觸、無明觸、明觸、非明

無明觸。依根取塵，名六根觸。依塵思惟，生於

礙觸。依心出言，名依言觸。三種受觸，依縛依

解，欲瞋癡觸則依於縛，明非明無明觸依於

解脫。何者思惟分別？一切諸佛八種分別：幾

種受？何者受集？何者受滅？何者受集行道？何

者受滅行道？何者受味？何者受過？何者受滅

處？生相分別有三種受，有觸集故則有受集，

廣說如經。是八種相分別受陰：一者自相分

別；二者現因分別；三者因滅分別；四者現在

未來分別；五者受滅道分別；六者濁用分別；

七者清淨分別；八者受滅處分別。名分別。何

者滅處？初禪滅憂根，二禪滅苦根，三禪滅喜

根，四禪滅樂根，滅盡定滅捨根，是名受滅處

分別。

何者想陰？分別有五：一者隨類；二者隨相；三

者顛倒；四者不顛倒；五者決定。取境別相能

生想法，是名隨類。隨相有六，已如前釋。取境

雖異，皆想共相，名為隨相。凡夫無智，無明覆

心，起邪思惟，依二見半出四顛倒，依於無

常謂以為常，是修常想。為依見取出二顛倒，

謂苦中計樂、不淨計淨。依於身見出我顛

倒，於無我中取法我相。復有在家名心顛倒，

如出家人名見顛倒。分別又有異想顛倒，於

四種類生邪修想，名想顛倒。於四種類生決