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自根住境處者，是諸天眼可見色者，雖復微
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細有障及遠至住境處皆得明了，不住境處
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不能得見。復諸聖人聖慧眼者，一切種色皆
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悉明了，如初地說六種境界。云何解釋？第一
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境者，諸色皆得入眾生世及於世器。二者依
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三種性皆有分別：一者相分別；二者事分別；
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三者住分別。如是分別青赤白等，乃至廣說。
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事分別者，作無作色、戒非戒色、非戒非非戒
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色。住分別者，是如意色及不如意及有捨處，
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名色分別。聲分別者，眾生數因、非眾生因、眾
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生非眾生因。事分別者，是口所作。住分別者，
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如前說。香分別者，謂根莖皮心葉華果，是香
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分別。香味觸中無事分別。住分別者，如前色
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說。味相分別者，謂甜苦等。住亦如前。觸有多
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種，分別如前。第三境者，於十方中即可得知。
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第四境者，三世分別。第五者，實不實取分別
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可知。第六境者，於一邊處得取具足。如是自
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分諸有色塵明了分別。何者思惟能生識者？
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於共於諸根不破壞者，與明了塵同興發心，
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如此思惟能生諸識，是名色陰境分思惟。
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雜思惟者，於欲界陰入住是處，色界色生於
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此身。云何上界諸色與下界共別處而住，不
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別處也？答曰：不別處住猶如沙水，是名色陰
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雜分思，非色陰分別思惟究竟。
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決定藏論卷下
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