決定藏論

生起。若不如是，非諸和合。眼識等塵根塵無

用，是故共伴不得相離。有一種色或礙不礙，

如中陰等乃至梵色，名共伴分。色究竟故，

諸隣虛色無有方分。不和合故，和合諸色隣

虛方分，離一方處無隣虛色。如前所說五種

隣虛，有五種眼：肉、天、聖慧、法眼、似佛眼。五種

隣虛，幾眼境界？肉天二眼所不能見，餘三眼

見。何以故？唯色和合，天眼得見內外上下前

後明闇，不見隣虛，智分別故、隣虛色相非體

別故。何故隣虛不生不滅可知可說？答：具足

和合前得生故，未至後時未得別體，於中滅

故。譬如水渧五種相故。隣虛思惟得知不

正於色和合，以自體故隣虛得住，是為第一。

不正思惟隣虛生滅，是為第二。隣虛色住共

伴離伴，是名第三。唯隣虛中色和合住，是名

第四。隣虛和合能生他色，他色得生異於隣

虛，如是隣虛不正思惟，如正心人又取諸相，

離前五種不正思惟，隣虛思惟正故，得起五

種功德。和合色處隣虛分故，用行修道，於諸

境界無疑惑因，所作自在，是一功德。身見滅

道漸漸增勝，是二功德。我慢滅道方便得生，

是三功德。諸煩惱起，起而暫止，心得清淨，是

四功德。為空無相二解脫門便得修慧，是五

功德。

生者，略說色物有五種生：依生、種生、牽生、長

生、壞生。何者依生？於四大依造色得生，是故

四大不名造色。是四大虛，造色得生，此色和

合是四大依，知色自相，於和合中得知有色

復更有虛，不見自相知無別色，略說得知有