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爾。於現世中不樂涅槃，自至寂靜清涼得梵
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自在，我說如是此如來說經中所攝。四識住
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處後當廣說。復略說三有緣住處、究竟有緣
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住靜。佛說此三，顯四識住。煩惱境類煩惱依
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住，是說名為煩惱執著。以此二種名執著境：
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一者是境；二者取。境者，煩惱緣愛，言是我物，
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即是執境。我見煩惱，思惟是我。又有四種貪
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等身結，是業因緣即是取境。如上所執是心
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住處。何以故諸煩惱境依心得住？猶如濕衣
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諸塵易住，如肥田中種子增長。諸凡夫人未
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得厭離，愛欲對治受所牽識，未來世中即得
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受生悉令具足。乃至未捨凡夫之性，此所受
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生令具足者是名能住。此相續生，是名生死。
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所餘如前說於住緣。如此一切名有緣住處。
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有色界中諸識來去，無色界中說心沒生，此
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三處住乃至壽遣。如前二處得生增長及於
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壯大，如是量故，得知諸識住處究竟。若有說
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言異於此義，唯文字殊，理則無別。何以故？文
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字義別無分別故。若有問者則不能答，即便
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思惟：「我云何對？」脫若有答，後更思惟：「我實愚
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癡，自不知解而答他問。」是故智人從一切色
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乃至行陰愛等諸結暫伏，故無能生業結，有
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智慧故根本永盡。何以知之？諸在家人依貪
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瞋結，則能作業塵味因緣、恐憎因緣。於出家
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人戒取實結而能生業，戒取煩惱與貪同相
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願求生天，實結煩惱與瞋同相故謗涅槃。如
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此諸結，依於心地從思惟生。此諸煩惱對治
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滅故，欲取色等以為境者即得永滅。以此滅
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故，諸識有惑於四住處則不復住，諸對治識
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