決定藏論

相非有相。若虛不見而言有者，譬喻得知。若

有共依，為得同物、為不同物？義有二種，量故、

力故。若不同量，應得小知。小知不得，則無是

義。若有力故依物不同，離自相故則無別力，

此力不同亦無是義，是名依生。何者種生？從

自種生。譬如穀子，至多因緣，芽肉等界地灰

等生，遇諸因緣，堅物得軟、軟物得堅，不熱

得熱、熱得不熱，不動得動、動得不動。如是好

色及不好色，有自相故，為自種子多種得生，

是名種生。何者牽生？內入業增，不動外物而

能得生。譬如世器，宿業牽故內入得生。譬如

為業，五道入生。外諸色物，三種業牽：一者如

欝單越，依報自生四天王天至第四天。二者

現業自牽外色得生，如第五天。三者依他念

業外色得生，如第六天。是名牽生。何者增長

生？具足因緣多種得生，謂色增長漸漸具足，

水雨溉灌芽等增長，是名長生。離增長生，是

名壞生。造色生者，如多種物石磨和合，不可

分別知別相故，不如麻豆麥等諸物一處積

聚種別可知。何以故？猶如生相能生事用，為

因增上造色得生。若一切行從自種本後便

得生，何故依四大色說造色生？答：四大增減，

造色隨大亦有損益。猶如眼識，離於四大不

別生故。譬如大地，四大持故，如綖持衣。三

因緣故，大地增減，方便能令造色增減。工

用因故、業因緣故、定自在故，地大能造色增

減三種力故。何者三種？能破增力、能受器

力、能生因力。水大者能潤力故、火能熟故、風

能燥故，是功用故，四大增減能令造色增減。