攝大乘論本

若遍計所執自性，依依他起實無所有似義

顯現，云何成遍計所執？何因緣故名遍計所

執？無量行相意識遍計顛倒生相，故名遍計

所執；自相實無，唯有遍計所執可得，是故說

名遍計所執。

若圓成實自性，是遍計所執永無有相，云何

成圓成實？何因緣故名圓成實？由無變異性

故名圓成實；又由清淨所緣性故，一切善法

最勝性故，由最勝義名圓成實。

復次，有能遍計，有所遍計，遍計所執自性乃

成。此中何者能遍計？何者所遍計？何者遍計

所執自性？當知意識是能遍計，有分別故。所

以者何？由此意識用自名言熏習為種子，及

用一切識名言熏習為種子，是故意識無邊

行相分別而轉，普於一切分別計度，故名遍

計。又依他起自性，名所遍計。又若由此相令

依他起自性成所遍計，此中是名遍計所執

自性。由此相者，是如此義。復次，云何遍計能

遍計度？緣何境界？取何相貌？由何執著？由何

起語？由何言說？何所增益？謂緣名為境，於依

他起自性中取彼相貌，由見執著，由尋起語，

由見聞等四種言說而起言說，於無義中增

益為有，由此遍計能遍計度。

復次，此三自性為異為不異？應言非異非不

異。謂依他起自性，由異門故成依他起；即

此自性由異門故成遍計所執，即此自性由

異門故成圓成實。由何異門此依他起成依

他起？依他熏習種子起故。由何異門即此自

性成遍計所執？由是遍計所緣相故，又是遍