攝大乘論本

「名事互為客，其性應尋思，

於二亦當推，唯量及唯假。

實智觀無義，唯有分別三。

彼無故此無，是即入三性。」

復有教授二頌，如《分別瑜伽論》說：

「菩薩於定位，觀影唯是心。

義相既滅除，審觀唯自想。

如是住內心，知所取非有，

次能取亦無，後觸無所得。」

復有別五現觀伽他，如《大乘經莊嚴論》說：

「福德智慧二資糧，菩薩善備無邊際，

於法思量善決已，故了義趣唯言類。

若知諸義唯是言，即住似彼唯心理，

便能現證真法界，是故二相悉蠲除。

體知離心無別物，由此即會心非有，

智者了達二皆無，等住二無真法界。

慧者無分別智力，周遍平等常順行，

滅依榛梗過失聚，如大良藥銷眾毒。

佛說妙法善成立，安慧并根法界中，

了知念趣唯分別，勇猛疾歸德海岸。」

5彼入因果分攝大乘論本彼入因果分第五

如是已說入所知相，彼入因果云何可見？謂

由施，戒，忍，精進，靜慮，般若六種波羅蜜多。云

何由六波羅蜜多得入唯識？復云何六波羅

蜜多成彼入果？謂此菩薩不著財位，不犯

尸羅，於苦無動，於修無懈，於如是等散動

因中不現行時心專一境，便能如理簡擇諸

法得入唯識。菩薩依六波羅蜜多入唯識已，

證得六種清淨增上意樂所攝波羅蜜多。是