攝大乘論本

自性。三、對治祕密，謂於是處說行對治八萬

四千。四、轉變祕密，謂於是處以其別義，諸言

諸字即顯別義。如有頌言：

「覺不堅為堅，善住於顛倒，

極煩惱所惱，得最上菩提。」

若有欲造大乘法釋，略由三相應造其釋：一

者、由說緣起，二者、由說從緣所生法相，三者、

由說語義。此中說緣起者，如說：

「言熏習所生諸法，此從彼，

異熟與轉識，更互為緣生。」

復次，彼轉識相法，有相，有見，識為自性。又彼

以依處為相，遍計所執為相，法性為相，由此

顯示三自性相。如說：

「從有相，有見，應知彼三相。」

復次，云何應釋彼相？謂遍計所執相，於依他

起相中實無所有；圓成實相於中實有。由此

二種非有及有，非得及得，未見已見真者同

時。謂於依他起自性中，無遍計所執故，有

圓成實故。於此轉時，若得彼即不得此，若

得此即不得彼。如說：

「依他所執無，成實於中有，

故得及不得，其中二平等。」

說語義者，謂先說初句，後以餘句分別顯示。

或由德處，或由義處。

由德處者，謂說佛功德：最清淨覺，不二現行，趣無相法，住於佛住，逮得一切佛平

等性，到無障處，不可轉法，所行無礙，其所安

立不可思議，遊於三世平等法性，其身流布

一切世界，於一切法智無疑滯，於一切行成

就大覺，於諸法智無有疑惑，凡所現身不可