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故；所取能取性現前故；一時現似種種相義
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而生起故。如闇中繩顯現似蛇，譬如繩上蛇
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非真實，以無有故。若已了知彼義無者，蛇
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覺雖滅，繩覺猶在。若以微細品類分析，此又
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虛妄，色香味觸為其相故，此覺為依繩覺當
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滅。如是於彼似文似義六相意言，伏除非實
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六相義時，唯識性覺猶如蛇覺亦當除遣，由
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圓成實自性覺故。
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如是菩薩悟入意言似義相故悟入遍計所
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執性，悟入唯識故悟入依他起性，云何悟入
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圓成實性？若已滅除意言聞法熏習種類唯
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識之想，爾時菩薩已遣義想，一切似義無容
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得生，故似唯識亦不得生；由是因緣，住一切
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義無分別名，於法界中便得現見相應而住。
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爾時，菩薩平等平等所緣能緣無分別智已
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得生起，由此菩薩名已悟入圓成實性。
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此中有頌：
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「法，補特伽羅，法，義，略，廣，性，
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不淨，淨，究竟，名所行差別。」
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如是菩薩悟入唯識性故，悟入所知相；悟入
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此故，入極喜地，善達法界，生如來家，得一切
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有情平等心性，得一切菩薩平等心性，得一
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切佛平等心性，此即名為菩薩見道。
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復次，為何義故入唯識性？由緣總法出世止
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觀智故，由此後得種種相識智故。為斷及相
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阿賴耶識諸相種子，為長能觸法身種子，為
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轉所依，為欲證得一切佛法，為欲證得一切
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智智入唯識性。又後得智於一切阿賴耶識
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所生一切了別相中，見如幻等性無倒轉，是
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