攝大乘論本

能真實品別知法，故名為慧。

云何應知修習如是波羅蜜多？應知此修略

有五種：一、現起加行修，二、勝解修，三、作意

修，四、方便善巧修，五、成所作事修。此中四修

如前已說。成所作事修者，謂諸如來任運佛

事無有休息，於其圓滿波羅蜜多，復更修習

六到彼岸。又作意修者，謂修六種意樂所攝

愛重、隨喜、欣樂作意：一、廣大意樂，二、長時

意樂，三、歡喜意樂，四、荷恩意樂，五、大志意

樂，六、純善意樂。若諸菩薩，乃至若干無數大

劫現證無上正等菩提，經爾所時，一一剎那，

假使頓捨一切身命，以殑伽河沙等世界盛

滿七寶奉施如來，乃至安坐妙菩提座，如是

菩薩布施意樂猶無厭足；經爾所時，一一剎

那，假使三千大千世界滿中熾火，於四威儀

常乏一切資生眾具，戒，忍，精進，靜慮，般若心

恒現行，乃至安坐妙菩提座，如是菩薩所

有戒，忍，精進，靜慮，般若意樂猶無厭足；是名

菩薩廣大意樂。又諸菩薩，即於此中無厭意

樂，乃至安坐妙菩提座，常無間息，是名菩薩

長時意樂。又諸菩薩以其六種波羅蜜多饒

益有情，由此所作深生歡喜，蒙益有情所

不能及，是名菩薩歡喜意樂。又諸菩薩以其

六種波羅蜜多饒益有情，見彼於己有大恩

德，不見自身於彼有恩，是名菩薩荷恩意樂。

又諸菩薩即以如是六到彼岸所集善根，深

心迴施一切有情，令得可愛勝果異熟，是名

菩薩大志意樂。又諸菩薩復以如是六到彼

岸所集善根，共諸有情迴求無上正等菩提，