攝大乘論本

相應分別。十、散動分別，謂諸菩薩十種分別：

一、無相散動，二、有相散動，三、增益散動，四、

損減散動，五、一性散動，六、異性散動，七、自性

散動，八、差別散動，九、如名取義散動，十、如義

取名散動。為對治此十種散動，一切般若波

羅蜜多中說無分別智。如是所治能治，應知

具攝般若波羅蜜多義。

若由異門，依他起自性有三自性，云何三自

性不成無差別？若由異門成依他起，不即由

此成遍計所執及圓成實；若由異門成遍計

所執，不即由此成依他起及圓成實；若由異

門成圓成實，不即由此成依他起及遍計所

執。

復次，云何得知如依他起自性，遍計所執自

性顯現而非稱體？由名前覺無，稱體相違故；

由名有眾多，多體相違故；由名不決定，雜體

相違故。此中有二頌：

「由名前覺無，多名，不決定；

成稱體，多體，雜體相違故。

法無而可得，無染而有淨，

應知如幻等，亦復似虛空。」

復次，何故如所顯現實無所有，而依他起自

性非一切一切都無所有？此若無者，圓成

實自性亦無所有；此若無者，則一切皆無。

若依他起及圓成實自性無有，應成無有染

淨過失。既現可得雜染清淨，是故不應一切

皆無。此中有頌：

「若無依他起，圓成實亦無，

一切種若無，恒時無染淨。」