攝大乘論釋論

故不損害眾生，由忍波羅蜜故能安受他損

害，由精進波羅蜜故能作彼所應作事。由此

等攝受因緣故，令所成熟眾生得受調伏，彼

等未得寂靜心者令得三摩提故，已得寂靜

心者令得解脫故。於教化時即得成熟，如是

成熟眾生住處故成立六數，應如是知。釋

曰：第三成立六數因緣中，一切眾生教化隨

順者，一切眾生中作教化成熟事，隨順相應

由此得成故唯有六。為成立令出離故，於心

未寂靜者以禪波羅蜜令得寂靜心，已寂靜

者以般若波羅蜜令得解脫故得成熟。於教

化時者，謂教誡教授時。

3相章相章第三

論曰：此六波羅蜜相云何可見？有六種最勝

故。一依止最勝，菩提心為依止故。二事最

勝，具足修行故。三所為最勝，為欲利益一切

眾生故。四方便善巧最勝，無分別智所攝故。

五迴向最勝，迴向阿耨多羅三藐三菩提故。

六清淨最勝，煩惱障智障等滅平等出生故。

釋曰：此布施等以何相故得波羅蜜名？由

世間及聲聞等亦有布施等，是故須說其相。

波羅蜜相有六種依止最勝者，由一切處一

切時依止菩提心故。事最勝者，無有一人於

若內若外物具足現行，唯菩薩能具足現行

者，謂行布施故。所為最勝者，凡所布施唯為

利益安樂一切眾生故。方便善巧最勝者，謂

三輪清淨名善巧方便，由無施物及施者、受

者等分別故。如是無分別智所攝故，得布施

等名。迴向最勝者，由此布施等迴向無上菩