攝大乘論釋論

心現行持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，乃至坐道

場，此菩薩持戒、忍辱、精進、禪定、智慧心無有

厭足。此是菩薩寬深心。復次若此菩薩乃至

坐道場，不捨此無厭足心，此名牢固深心。若

此菩薩以六波羅蜜攝化眾生時，生勝歡喜

過於所攝化眾生，是名菩薩歡喜深心。若

此菩薩以六波羅蜜攝化時，見眾生於我有

勝恩，非我於眾生有恩，是名菩薩荷恩深心。

若此菩薩六波羅蜜聚集善根，迴與眾生令

得可愛果報，是名菩薩大志深心。若此菩薩

以如是六波羅蜜聚集善根，與一切眾生共

之迴向阿耨多羅三藐三菩提，是名菩薩勝

益深心。此等六種深心所攝，名為愛味思

惟。復次若此菩薩於餘無量六種深心修習

相應菩薩所有善根而生隨喜，此名菩薩六

種深心所攝隨喜思惟修。復次若此菩薩願

令一切眾生皆得六種深心所攝六波羅蜜，

亦願自身乃至坐道場常不離六種深心所

攝修六波羅蜜，是名菩薩六種深心所攝願

得思惟修。若但聞此菩薩六種深心所攝思

惟修，生一念淨信即得出生無量福德、朽壞

一切極惡業障，何況菩薩。釋曰：於爾所時

念念中者，假令三阿僧祇時量為一念，以如

是念亦經爾所時得菩提，於爾所時念念中

捨自身等，其義論本中次第可解。亦如此次

第乃至爾所時得菩提，於爾所時或隨行尸

羅等亦爾。三千大千世界滿中熾火無有一

切資生具者，此言顯示住處艱難及無供身

之具。朽壞一切極惡業障者，此中朽壞者，由