攝大乘論釋論

有功用行、八地中無功用行。何故七地名遠

行者，於此地中由方便行究竟故，由於一切

相中得決了、有功用行故。何故八地名不動

者，於一切相及一切法功用，此中皆得不動，

無分別心自然常流故。何故九地名善慧者，

此慧善故名善慧，辯才智說名為慧，由此智

故說名善慧。何故十地名法雲者，一切法總

相緣智如雲，陀羅尼三摩提等門如水，即以

此智為藏，如雲藏水。又如雲障覆虛空，此一

切法總相緣智覆諸麁重障亦爾。及圓滿法

身故者，如雲普遍虛空，菩薩身中法身圓滿

亦爾。圓滿者即是普遍義。

3得相章得相章第三

論曰：得此等諸地云何可見？有四種相：一信

解得，謂信解諸地故。二行得，謂得與地相應

十種法行故。三通達得，謂於初地中通達法

界時，通達一切地故。四成就得，謂修此諸地

得究竟故。釋曰：於中成就得者，若修此諸

地至究竟故，是為成就應知。

4修相章修相章第四

論曰：修此等諸地云何可見？此諸菩薩於

諸地中修奢摩他毘鉢舍那時，有五種修，

所謂總集修、無相修、無功用修、熾然修、無厭

足修。出生菩薩五種果，所謂一念念中消滅

一切染濁依止故、二得出離種種想遊於法

樂故、三了知一切處無量無分限相法光明

故、四所有清淨分因緣不分別相而現行

故法身圓滿成就、五由展轉上上因所攝故。

釋曰：隨於一地中即有五種修，今當顯示。