攝大乘論釋論

岸故，名波羅蜜。度一切世間及聲聞辟支佛

等施等彼岸，故稱波羅蜜。各各名者，因時

破慳。何以故？由破慳故則能無礙布施，果時

除貧窮故名陀，於果時得大果報及福德資

糧故名那，是為陀那。因時息惡戒，果時滅惡

趣故名尸，果時得善趣及得現前三摩提故

名羅，是為尸羅。如是諸波羅蜜釋名，如其相

應。得住自他安隱者，由自身不為瞋恚過失

所惱故，又不生他苦故他亦安隱。

6修習章修習章第六

論曰：修諸波羅蜜云何應見？略說有五種修

應知，一方便起行修、二信解修、三思惟修、

四巧便修、五作所應作修。於中四修如前說。

復次作所應作修者，諸佛至諸波羅蜜圓滿

位已，然以無功用心不捨佛事修諸波羅

蜜。釋曰：於五種修中，方便起行修者，謂於

方便中發起正行故。作所應作修者，諸佛住

於法身無復功用，然不捨諸佛事，已離現行

諸波羅蜜，但為攝化眾生故。由此修故，得作

所應作事。

論曰：復次思惟修者，愛味隨喜，願得思惟故。

有六種深心所攝修：一寬深心、二牢固深

心、三歡喜深心、四荷恩深心、五大志深心、六

勝益深心。若菩薩齊爾所阿僧祇劫得正覺

阿耨多羅三藐三菩提，於爾所時念念中捨

一切身，及以滿恒伽河沙等世界七寶奉

諸如來，乃至坐道場已來，菩薩施心無有厭

足。亦於爾所時念念中，三千大千世界滿中

熾火，於中行四威儀，無有一切資生之具，一