攝大乘論釋論

明力故不能知，為對治彼無明十障故有十

地。何者為十？一凡夫性；二邪行於眾生身等；

三闇鈍故於聞思修忘失；四微細煩惱現行

與身見等共生下品故、意念所緣故、遠去

現行微細故，應知此為微細；五下乘般涅

槃；六麁相行；七微細相行；八於無相作功

用；九不作眾生利益事；十於諸法不得自在。

今當釋遍行偈義。法界一切處遍行。何以

故？一切法無有一法非無我者故。最勝義

者，知此義於一切法中最勝，即是二地所流

津液。最勝者，若知所有大乘正說是最勝

所流津液，即得三地。於中無有我所取，如欝

單越人無有我所，證法界時即得如是無有

我所，由此智故即得四地。此即是體無差別，

非如眼色等隨諸眾生體異各各差別，由此

智得入五地。亦無染，本性不染故，無染即是

淨，由此智故得入六地。修多羅等種種義，

雖復差別成立，然無有異，由此智得入七地。

煩惱滅時不減、淨法長時不增，相自在依止、

剎自在依止故，由此智得入八地。於相中得

自在，由隨其所欲相即現前故。於剎自在，如

欲令剎變為金即得成，故名自在。於中智自

在者，依止辯才智自在故得入九地。身等業

自在依止故，陀羅尼、三摩提門自在依止義

故得入十地。復次此無明於聲聞非染污，由

不入是諸地故。若入初地時即通達一切地

者，何故復次第安立諸地？為釋此難故。隨所

行行，彼行所入成立為地。雖於初地一切通

達，然得成立諸地故。