攝大乘論釋論

善樂欲故，無力能與果報故，又對治趣惡道

故是名朽壞。寬大心者，即是此中無厭足

心。即此等心長時不捨，即是牢固心。此中牢

固者，謂長時故。餘心義可解。

7差別章差別章第七

論曰：此諸波羅蜜差別云何可見？各有三種

應知。謂法施、財施、無畏施。守護戒、攝善法

戒、作利眾生戒。受惡事忍、安苦忍、法思惟

忍。被鎧精進、發行精進、不怯弱不退轉無厭

足精進。安樂住定、出生定、作所應作定。無分

別方便智、無分別智、無分別後得智。

釋曰：說諸波羅蜜差別者，顯示其體故。於

中何故有法施等三種？由法施故增益他人

善根，由財施故增益他身，由無畏施故增益

他心。以此因緣故，顯示三種施。戒三種中

守護戒者，是依止戒，餘二戒依止此住故。

由住守護戒故，攝善法戒得出生佛法及菩

提，故名依止。利眾生戒依止住故，得成熟眾

生，故名依止。忍三種中受惡事忍者，若他作

惡事能忍受之。菩薩作眾生利益事時，由此

忍力故，於生死苦不能退轉。安苦忍者，由

有忍力故，於生死中病等諸苦不能退轉。法

思惟忍者，由此忍故，思惟法時能忍受故。

此忍即是前二忍依止處。於精進中有三種

體，如世尊修多羅說：是勢力、是精進、是堪

能、是牢固超越、是不捨重軛。此等五句即是

解釋精進三種體。於中被鎧精進故得勢力，

以此為初。由發行精進故得正精進，於發行

時不怯弱不動轉無厭足精進等，如其次第