攝大乘論釋論

切波羅蜜皆來助成，以此意故。於布施時得

守攝身口，即是戒波羅蜜事，乃至知因果智

是般若波羅蜜事。餘波羅蜜助成義，如其相

應。釋入因果竟。

5修差別勝相勝語攝大乘論釋論修差別勝相勝語第五

1對治章對治章第一

論曰：如是說應知相入因果已，彼修差別云

何可見？此修有菩薩十地。何者為十？謂歡

喜地、離垢地、照明地、焰地、難勝地、現前地、

遠行地、不動地、善慧地、法雲地。此等諸地成

立為十，云何可見？對治十種障礙無明故，此

等十種應知。法界亦有十種無明為障住。云

何應知十種法界？初地遍行義故，二地最勝

義故，三地最上津液所流義故，四地無攝義

故，五地體無差別義故，六地無染淨義故，

七地種種法無差別義故，八地不增減義故，

九地相自在依止義故及剎自在依止義故、

智自在依止義故，十地業自在依止義故、陀

羅尼門三摩提門自在依止義故。此中說偈：

遍行最勝義，最上津液流，

如是無攝義，及體無差別，

無染無淨義，無種種差別，

不增不減義，四自在依止。

法界中無明，十障非染污，

於十地為障，對治說諸地。

復次此無明於聲聞非染污，於菩薩是染污

應知。釋曰：今顯修差別。云何十種應知？法

界謂遍滿義乃至三摩提陀羅尼自在義，此

十種應知。法界於地地中各一種應知，然無