攝大乘論釋論

修奢摩他毘鉢舍那，由五種修故並得成就。

念念中消滅一切染濁依止者，何者名染濁？

謂煩惱障、智障，無始熏習種子彼障礙聚。由

總相緣奢摩他毘鉢舍那智故，得念念損減

此聚破散故名消滅，又復損減即是消滅。離

種種相得法樂之樂者，於種種體相成立

修多羅等，謂法中離種種想，於法樂中得樂

非謂餘樂。此中樂者，謂內樂故。復有別釋：奢

摩他毘鉢舍那，於法中若受若覺若觀，非顯

著麁淺領納順行，然唯以憶念光明細領納

細順行。一切處無量無分限相者，無十方分

限了知。一切光明者，如善誦經書，心即明

了故。於清淨分中無分別相現前者，謂與

所應成就相應，此清淨分中無分別相而現前

故。佛果即是所應成就及法身圓滿成就。最

上上因所攝故者，於中圓滿者謂第十地，成

就者第十一佛地。此中所有法身最上上因

所攝者，由此一切因出生佛地，是故得為最

勝。

論曰：於十地中修十波羅蜜各有增上。六地

中六波羅蜜如前說。後四地中有四波羅蜜：

方便善巧波羅蜜，六波羅蜜所聚集善根與

一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提

故。願波羅蜜者，發起未來世種種願，諸波羅

蜜因緣此能引攝故。力波羅蜜者，由思量修

習等力，六波羅蜜得相續現行故。智波羅蜜

者，此成立六波羅蜜智，得自受用法樂及成

就眾生故。復次此四波羅蜜是般若波羅蜜

中無分別智後所得智攝應知。復次諸十地