攝大乘論釋論

即是堪能、牢固超越、不捨重軛等，以此三句

釋之。由有人初求無上菩提有勢力，於發行

時有精進，但心下劣，為對治此故須堪能，若

有堪能則心不退屈。下劣，即是退屈。若人雖

心不下劣，然於生死苦中心則擾動，則於佛

果生退屈。為對治此故，須不動精進及牢固

超越，是故說此牢固超越，由牢固超越故於

苦不退。有人雖於苦不退，然於少生足，不

能得無上菩提，是故說無厭足精進，於少不

生足故，及即顯示不捨重軛精進。由此義故

說三種精進。於定中亦三。樂住者，由現見法

安樂而住故，名樂住。出生者，由出生六神通

故。作所應作者，由依止禪那故，作眾生利益

事故，名作所應作。由此等義，故定立三種。般

若中成立三體，其義可解。

8攝章攝章第八

論曰：此諸波羅蜜攝義云何可見？此等攝一

切善法故，彼體相故、彼隨順故、彼津液故。

釋曰：此等攝義云何可見者，問此等波羅蜜

攝諸善法云何可見？由應知所修善法為波

羅蜜所攝，彼所修善法攝波羅蜜亦爾。此等

攝一切善法者，此中一切善法即是菩提分

法。彼體相故者，是般若體相。彼津液故者，彼

六神通十力等諸餘功德皆是此津液。彼隨

順故者，謂信猗等與此相隨順故。應如此

知。

9對治章對治章第九

論曰：此諸波羅蜜障礙云何可見？攝一切煩

惱應知，彼體相故、彼因緣故、彼果故。釋