攝大乘論釋

者、受者識、彼所受識、彼能受識、世識、數

識、處識、言說識、自他差別識、善趣惡趣死生

識。此中若身、身者、受者識、彼所受識、彼能受

識、世識、數識、處識、言說識，此由名言熏習種

子。若自他差別識，此由我見熏習種子。若

善趣惡趣死生識，此由有支熏習種子。由此

諸識，一切界趣雜染所攝依他起相虛妄分

別皆得顯現。如此諸識，皆是虛妄分別所

攝，唯識為性，是無所有非真實義顯現所

依，如是名為依他起相。

釋曰：虛妄分別所攝諸識者，謂此諸識虛妄

分別以為自性。謂身身者受者識者，身謂眼

等五界，身者謂染污意，能受者謂意界，彼所

受識者謂色等六外界，彼能受識者謂六識

界，世識者謂生死相續不斷性，數識者謂算

計性，處識者謂器世間，言說識者謂見聞覺

知四種言說。如是諸識，皆用所知依中所說

名言熏習差別為因。自他差別識者，謂依止

差別，此用前說我見熏習差別為因。善趣

惡趣死生識者，謂生死趣種種差別，此由前

說有支熏習差別種子。由此諸識者，即由

次前所說諸識。一切界趣雜染所攝者，謂墮

三界五趣雜染，是彼自性故名所攝。依他起

相者，謂依他起為體，虛妄分別皆得顯現。如

此諸識皆是虛妄分別所攝唯識為性者，謂

此諸識皆是虛妄分別自性故名所攝，是無

所有非真實義顯現。所依者，謂無所有非真

實義顯現所因。非真實故名無所有，如所執

我無所有故，名非真實義者所取。謂即彼我