攝大乘論釋

中教者，如《十地經》薄伽梵說如是三界皆

唯有心。又薄伽梵《解深密經》亦如是說，謂彼

經中慈氏菩薩問世尊言：諸三摩地所行影

像，彼與此心，當言有異、當言無異？佛告

慈氏：當言無異。何以故？由彼影像唯是識

故，我說識所緣，唯識所現故。世尊！若三摩

地所行影像即與此心無有異者，云何此

心還取此心？慈氏！無有少法能取少法。然

即此心如是生時，即有如是影像顯現，如

質為緣還見本質，而謂我今見於影像，及

謂離質別有所見影像顯現。此心亦爾，如

是生時，相似有異所見影現。即由此教，理

亦顯現。所以者何？於定心中隨所觀見諸

青瘀等所知影像，一切無別青瘀等事，但

見自心。由此道理，菩薩於其一切識中，應

可比知皆唯有識無有境界。又於如是

青瘀等中，非憶持識見所緣境現前住故。

聞思所成二憶持識，亦以過去為所緣故，

所現影像得成唯識。由此比量，菩薩雖未

得真智覺，於唯識中應可比知。

釋曰：此唯有識，由教顯示。如《十地經》言

如是三界皆唯有心故。《解深密經》中我說

識所緣唯識所現故者，謂識所緣，唯識所現，

無別境義。復舉識者，顯我所說定識所行，

唯識所現無別有體。然即此心如是生時

者，謂即由此品類生時。相似有異所見影現

者，謂定所行相似離識，別有所取分明顯

現。又於如是青瘀等中非憶持識見所

緣境現前住故者，謂青瘀等是三摩地所行